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3.同菲律賓的關系

百靈鳥葬父親

15種主要語言，幾乎都產生了高層次的文學作

　　我們剛剛走出那可愛的房屋，愛彌兒就打算在附近找一個住處，離得最近的那間茅屋，他也覺得是太遠了，情愿睡在屋子外面的那條濠溝里。“你真是一個小傻瓜，”我用一種同情的語氣向他說：“怎么！你已經被情欲弄迷糊了！你連規矩和理智全都忘記啦！你這可憐的人啊！你以為你是在愛你的情人，其實是在損傷她的名聲！如果人家知道從她家里走出來的那個年輕人睡在附近，人家將怎樣說呢？虧你還說愛她咧！你這樣做豈不是敗壞她的名譽么？這就是她的父母殷勤地款待了你之后得到的報酬么？難道說你想糟踏那個關系到你的幸福的女子的名聲嗎？”“啊！”他激動地回答道：“別人將說些什么廢話和胡亂的猜疑，那打什么緊？你不是教導過我別把他人的議論看在眼里嗎？哪一個人能夠比我自己更清楚我是多么地尊敬蘇菲，我是多么地想向她表示敬意？我對她的愛不僅不會使她遭到羞辱，而且還會使她感到光榮，我是配得上愛她的。既然我的心和我的行為處處都使她受到應得的尊敬，我怎么會損害她的名聲呢？”“親愛的愛彌兒，”我一邊擁抱他，一邊說道：“你為自己著想，同時也要為她著想。男性的榮譽同女性的榮譽是不能相比的，它們的依據是完全不同的。這些依據都是確確實實、合乎情理的，因為它們都同樣是來之于自然的；你把別人說長道短的話視同等閑，但你不能不為了你的情人而重視別人的議論。你的榮譽只是在于你的自身，而她的榮譽則有賴于別人的評價。你如果采取毫不顧忌的做法，就連你自己的榮譽也會受到損害的；如果是因為你，別人就不對她表示她應得的尊敬，那么，你自己應得的尊敬也是得不到的。”

這是說，用物的名稱加給非物，那么它雖然有物之名聲，實際O I

2020-10-09 　　那天雪后初晴，我從東大回家，忽聞前方有念佛聲。轉過街角，見三位僧人各持一面小鼓，匆匆趕路。伴隨著鼓聲和念佛聲的，便是那清脆的木屐聲。大概出于苦行的考慮，天寒地凍仍不著襪。平日走路已屬"匆匆"的我，趕上著木屐的僧人也都不易。踩著鼓點，跟在僧人后面念佛，直到實在跟不上才想起應該回家了。

2020-10-09 　　我如是教人：自己必須學習以衛生而健康的愛愛自己：自己才會動心忍性，而不會神不守舍。

2020-10-09 　　讓我們從希臘哲學中取一個實例。亞里士多德曾論證奴隸制度的合理性，這是古代希臘人的經濟生活對他的思想制約。指出這一點，并不是說亞里士多德的全部社會哲學都只具有一時的意義。這個道理同樣適用于中國思想。中國實現工業化后，舊的家族制度勢必衰頹，儒家對家族制度所作理性論證的話也將隨之而去。指出這一點，并不是說，儒家的社會哲學中就都是相對的東西了。

2020-10-09 　　關于花粉塊的第二個主要特性，即附著在柄端的那一小塊粘性物質，可以舉出一長 列的級進變化，每一個級進顯然對于這種植物都有用處，其他“目”的大多數花的柱頭 卻分泌很少的粘性物質。某些蘭科植物也分泌相似的粘性物質，但在三個柱頭中只有一 個柱頭分泌得特別多：這個柱頭大概因為分泌過盛的結果，而變為不育的了。當昆蟲訪 問這類花的時候，它擦去一些這種粘性物質，這樣就同時把若干花粉粒粘去。從這種與 大多數普通花相差極微的簡單情形起，——直到花粉塊附著在很短的和游離的花粉塊柄 上的物種，——再到花粉塊柄固著在粘性物質上的、并且不育柱頭變異很大的其他物種， ——存在著無數的級進。在最后的場合里）花粉塊最發達而且最完全。凡是親身仔細研 究過蘭科植物的花的人，都不會否認有上述一系列的級進存在——有的蘭科植物的花粉 粒團僅由細絲連結在一起，其柱頭和普通花的柱頭相差無幾，從這種情形起，一直到高 度復雜的花粉塊，它們非常適應于昆蟲運送；他也不會否認那幾個物種的所有級進變化 部非常適應于各種花的一般構造由不同昆蟲來授粉。在這種情形里，而且差不多在其他 一切情形里，還可以更進一步地向下追問下去；可以追問普通花的柱頭怎樣會變成粘的， 但是因為我們還不知道任何生物群的全部歷史，所以這樣發澗之沒有用處，正如企圖解 答它們之沒有希望一樣。

2020-10-09 著說了一句“你做事可要做得像樣點！”在這兒，我們可以看出又一個“置換作用”的發