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          附釋:內涵的量或程度,就其本質而論,與外延的量或定量有別。因此象經常發生的那樣,有人不承認這種區別,漫不加以考慮就將這兩種形式的量等同起來,必須指出那是不能允許的。在物理學里,對此二者是不加區別的,例如,物理學解釋比重的差別時說,一個物體如有兩倍于另一物體的比重,則在同一空間內所包含的物質分子(或原子)的數目將會二倍于另一物體。關于熱和光的比重,情形同樣如此,如果是用較大或較小數目的熱和光的粒子(或分子)去解釋不同程度的溫度或亮度的話。采取這種解釋的物理學家,當他們的說法被指斥為沒有根據時,無疑地常自己辯解說,這種說法并不是要對那些現象后面的(著名的不可知的)“自在”〔之物〕作出決定,他們之所以使用上面這些名詞,純粹是由于較為方便的緣故。所謂較為方便,系指較容易計算而言;但我們很難明白,為什么內涵的量既同樣有其確定的數目,何以不會和外延的量一樣地便于計算。如果目的純在求方便的話,那末干脆就不要計算,也不要思考,那才是最方便不過了。此外,還有一點足以反對剛才所提及的物理學家的辯解,即照他們那種解釋,無論如何已經超越知覺和經驗的范圍,而涉及形而上學和思辯的范圍了,而思辯有時被他們宣稱是無聊的甚或危險的玄想。在經驗中當然可以看到,如果兩個裝滿了錢的錢袋,其中的一個錢袋比另一個錢袋重一倍,這情形必定因為一個錢袋中裝有二百元,另一個僅裝有一百元。這些錢幣我們可以看得見,并可以用感官感得到。反之,原子和分子之類是在感官知覺的范圍以外,只有思維才能決定它們是否可被接受,有何意義。但是(正如上面§98附釋所提及的),抽象的理智把自為存在這一概念中所包含的復多這一環節,固定成原子的形態,并堅持作為最后的原則。同一抽象理智,在當前的問題中,與素樸的直觀以及真實具體的思維有了矛盾,認外延之量是量的唯一形式,對于內涵的量不承認其特有的規定性,而根據一種本身不可靠的假設,力圖用粗暴的方式,將內涵的量歸結為外延的量。

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          米伐特先生問道(這是他的第二種異議),如果自然選擇有這樣大的力量,又如果 能向高處咬吃樹葉有這樣大的利益,那末為什么除了長頸鹿以及頸項稍短的駱駝、原駝 (guanaco)和長頭駝(macrauchenia)以外,其他的任何有蹄獸類沒有獲得長的頸和高 的身體呢?或者說,為什么這一群的任何成員沒有獲得長的吻呢?因為在南美洲從前曾經 有無數長頸鹿棲息過,對于上述問題的解答并不困難,而且還能用一個實例來做極好的 解答。在英格蘭的每一片草地上,如果有樹木生長于其上,我們看到它的低枝條,由于 被馬或牛咬吃,,而被剪斷成同等的高度;比方說,如果養在那里的綿羊,獲得了稍微 長些的頸項,這對于它們能夠有什么利益呢,在每一個地區內,某一種類的動物幾乎肯 定地能比別種動物咬吃較高的樹葉:并且幾乎同樣肯定地只有這一種類能夠通過自然選 擇和增強使用的效果,為了這個目的而使它的頸伸長。在南非洲,為著咬吃金合歡(ac acias)和別種樹高枝條的葉子所進行的競爭,一定是在長頸鹿和長頸鹿之間,而不是在 長頸鹿和其他有蹄動物之間。

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        2020-10-09   體制,從整體看來,是否進步,在許多方面都是異常錯綜復雜的問題。地質紀錄在 一切時代都是不完全的,它不能盡量追溯到往古而毫無錯誤地明白指出在已知的世界歷 史里,體制曾經大大進步了。甚至在今天,注意一下同綱的成員,哪些類型應當被排列 為最高等的,博物學者們的意見就不一致;例如,有些人按照板鰓類(selaceans)即沙 魚類的構造在某些要點上接近爬行類,就把它們看作是最高等的魚類;另外有些人則把 硬骨魚類看作是最高等的。硬鱗魚類介于板鰓類和硬骨魚類之間;硬骨魚類今日在數量 上是占優勢的,但從前只有板鰓類和硬鱗魚類生存,在這種情形下,依據所選擇的高低 標準,就可以說魚類在它的體制上曾經進步了或退化了。企圖比較不同模式的成員在等 級上的高低,似乎是沒有希望的;誰能決定烏賊是否比蜜蜂更為高等呢?——偉大的馮 貝爾相信,蜜蜂的體制“事實上要比魚類的體制更為高等,雖然這種昆蟲屬于另一種模 式”。在復雜的生存斗爭里,完全可以相信甲殼類在它們自己的綱里并不是很高等的, 但它能打敗軟體動物中最高等的頭足類;這等甲殼類雖然沒有高度的發展,如果拿一切 考驗中最有決定性的競爭法則來判斷,它在無脊椎動物的系統里會占有很高的地位。當 決定哪些類型在體制上是最進步的時候,除卻這等固有的困難以外,我們不應當只拿任 何兩個時代中的一個綱的最高等成員來比較——雖然這無疑是決定高低程度的一種要素, 也許是最重要的要素——我們應當拿兩個時代中的一切高低成員來比較。在一個古遠的 時代,最高等的和最低等的軟體動物,頭足類和腕足類,在數量上是極多的;在今天, 這兩類已大大減少了,而具有中間體制的其他種類卻大大增加了;結果,有些博物學者 主張軟體動物從前要比現在發達得高些;但在反對的方面也舉出強有力的例子,這就是 腕足類的大量減少,以及現存頭足類雖在數量上是少的,但體制卻比它們的古代代表高 得多了。我們還應當比較兩個任何時代的全世界高低各綱的相對比例數,例如,如果今 日有五萬種脊推動物生存著,并且如果我們知道以前某一時代只有一萬種生存過,我們 就應當把最高等的綱里這種數量的增加(這意味著較低等類型的大量被排斥)看做是全 世界生物體制的決定性的進步。因此,我們可以知道,在這樣極端復雜的關系下,要想 對于歷代不完全知道的動物群的體制標準進行完全公平的比較,是何等極端的困難。

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