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或統一；行動本身即是它的真理性和現實性，而對個體性的。。。。。

個有機體都永恒地一心想著解決問題的任務。這些問題產生于它自己對它的狀況和環境

可耐。你應該忘記人說話時所指的事物有不屬于語言的原因和結果，語言正和走路吃飯

的反建議的批評論據。理論最初由之而來的問題常常是實際問題。至少阿基米德

　　葛德文先生所描述的那種社會形態和社會結構，從本質上說不同于世界上迄今所流 行的任何社會形態，就象不吃、不睡的生物從本質上說不同于人類那樣。即使我們改進 當前的社會形態，我們也絲毫不會趨近于葛德文先生描述的那種社會狀態，正如兩個人 平行前行，永遠不會走到一起那樣。所以問題是，我們把這種社會形態視為北斗星，究 竟是會促進還是會阻礙人類的不斷完善？在我看來，葛德文先生在其《詢問者》一書論 述貪欲與浪費的那篇文章中已得出了不利于其觀點的結論。

西方有許多假預言家和許多假神。有些人信仰權力，信仰對別人的征服。有些人信

　　神的存在既然證明之后，其余的事情便暢行無阻了。因為神性善，他不會像笛卡爾為當作懷疑的理由而想像的那個好欺詐的惡魔一般作為。那么，既然神給了我如此強烈的心向相信物體存在，假使物體并不存在，他豈不欺哄人；所以物體存在。不僅如此，神必定還給予了我糾正錯誤的能力。我在應用“清晰、判然的就是真的”這條原理時運用這種能力。

　　（可以注意到，這兩個定義沒給"好"和"壞"加上客觀性；

現在沒有法子來改變這件事情；若是有一條法律通過，認為凡說凱撒過了盧比孔河就是

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